{"id":147,"date":"2018-10-12T00:00:43","date_gmt":"2018-10-12T00:00:43","guid":{"rendered":"http:\/\/rifrem.mx\/encreer\/?page_id=147"},"modified":"2018-10-14T09:35:15","modified_gmt":"2018-10-14T09:35:15","slug":"retos-metodologicos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rifrem.mx\/encreer\/retos-metodologicos\/","title":{"rendered":"Retos metodol\u00f3gicos para el estudio de la reconfiguraci\u00f3n en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"
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Cristina Guti\u00e9rrez Z\u00fa\u00f1iga <\/strong><\/h3>\n

Investigadora de El Colegio de Jalisco<\/strong><\/p>\n

E<\/span>n a\u00f1os recientes, M\u00e9xico ha estado experimentando una veloz transformaci\u00f3n del campo religioso. El principal s\u00edntoma es la diversificaci\u00f3n de religiones, que ha sido detectado por los resultados censales.[1]<\/a><\/sup> El cambio religioso se experimenta en el descenso de la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica, y el ascenso tanto de religiones no cat\u00f3licas, en especial cristianas y evang\u00e9licas, como de desafiliaci\u00f3n religiosa. Sin embargo, el cambio religioso no se limita a la adhesi\u00f3n confesional vinculada a la conversi\u00f3n y pertenencia a denominaciones o religiones, pues cada vez m\u00e1s la religiosidad se practica fuera o en los m\u00e1rgenes de las instituciones o religiones. A este fen\u00f3meno, que es efecto de la globalizaci\u00f3n en la modernidad tard\u00eda y no de la secularizaci\u00f3n,[2]<\/a><\/sup> se le reconoce como tendencia a la desinstitucionalizaci\u00f3n y subjetivaci\u00f3n de las creencias.<\/p>\n

Desde hace unas d\u00e9cadas varios investigadores mexicanos dedicados al estudio de la religi\u00f3n en M\u00e9xico[3]<\/a><\/sup> hemos participado en proyectos de investigaci\u00f3n colectivos con cobertura nacional para aportar una visi\u00f3n de conjunto sobre las din\u00e1micas de la diversidad religiosa y las recomposiciones que el campo religioso est\u00e1 experimentando en diferentes regiones y localidades.<\/p>\n

En M\u00e9xico se cuenta con los resultados sobre adscripci\u00f3n religiosa en el Censo Nacional de Poblaci\u00f3n, datos que son un importante instrumento para atender tendencias sociodemogr\u00e1ficas a escala nacional.[4]<\/a><\/sup> Sin embargo, debido al car\u00e1cter disperso y minoritario de las religiones no cat\u00f3licas, estos datos no permiten atender fen\u00f3menos de cambio al interior de las categor\u00edas denominacionales. Por su parte, no existen estudios a escala nacional sobre identificaciones transversales que permitan atender las recomposiciones internas de los grupos religiosos a escala nacional, ni que permitan comparar sus principales rasgos y tendencias regionales. Por ello se hace relevante estudiar las tendencias a la diversidad religiosas para entender los procesos de socializaci\u00f3n y los patrones de la multiculturalidad. Se parte de los supuestos de que el cambio religioso en M\u00e9xico se experimenta con diferencias regionales, pero que a su vez su recomposici\u00f3n territorial incide redefiniendo regiones; el cambio no se limita a las adscripciones religiosas, sino tambi\u00e9n en las formas de creer, valorar y practicar que cada vez responden a modalidades transversales, fluidas, y din\u00e1micas.<\/p>\n

El estudio de los resultados de los dise\u00f1os y las tendencias encontradas recientemente en otros pa\u00edses latinoamericanos fueron incorporados en el dise\u00f1o del gui\u00f3n de encuesta y en una propuesta metodol\u00f3gica que permita atender:<\/p>\n

1) las trayectorias de movilidad entre adscripciones religiosas y de multireligiosidad;<\/p>\n

2) los grados de compromiso;<\/p>\n

3) la reconfiguraciones entre las creencias y las adscripciones;<\/p>\n

4) las reconfiguraciones entre las pr\u00e1cticas y las adscripciones; y<\/p>\n

5) los nuevos espacios sociales de repercusi\u00f3n de la religi\u00f3n: las opiniones y posturas asumidas con respecto a laicidad, libertades laicas, derechos humanos y cultura de la pluralidad religiosa.
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Descripci\u00f3n del dise\u00f1o muestral<\/h3>\n

La muestra se dise\u00f1\u00f3 para lograr la comparabilidad entre<\/p>\n

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  1. Los principales grupos religiosos de acuerdo al censo INEGI 2010 (cat\u00f3licos, protestantes y evang\u00e9licas, b\u00edblicas diferentes de evang\u00e9licas (Testigos de Jehov\u00e1, Mormones y Adventistas) y Sin religi\u00f3n. Supuso la exclusi\u00f3n de los grupos no cristianos, como musulmanes o jud\u00edos, por su escasa significatividad estad\u00edstica).<\/li>\n
  2. La condici\u00f3n urbano\/rural del pa\u00eds.<\/li>\n
  3. Las regiones, definidas de acuerdo a su grado de cambio religioso se dise\u00f1aron a partir del an\u00e1lisis de los datos censales de INEGI propuestas por Alberto Hern\u00e1ndez y Carolina Rivera,[5]<\/a><\/sup> que se pueden apreciar en el siguiente mapa con el cual armamos las regiones de estudio a partir de los \u00edndices de cambio religioso<\/li>\n<\/ol>\n

    \"\"<\/p>\n

    La poblaci\u00f3n mexicana asciende a 109\u2019642,557 personas. El universo de estudio consisti\u00f3 en cuatro grupos de poblaci\u00f3n mexicana de acuerdo a su adscripci\u00f3n religiosa. Se calcul\u00f3 una muestra de 3000 casos, con un nivel de confianza del 95% y un error estad\u00edstico de +- 2.5% . La muestra proviene de 155 municipios en las 32 entidades federativas del pa\u00eds. La t\u00e9cnica de muestreo fue submuestreo aleatorio estratificado y selecci\u00f3n proporcional por tama\u00f1o. El levantamiento de la informaci\u00f3n fue domiciliario, con aplicaci\u00f3n del cuestionario cara a cara, garantizando el anonimato del entrevistado. Se realiz\u00f3 del 29 de octubre al 30 de noviembre. La composici\u00f3n de la muestra se puede ver en la bit\u00e1cora de Yasodhara Silva publicada en este mismo n\u00famero.<\/p>\n

    Para lograr la representatividad de los grupos no cat\u00f3licos se requiri\u00f3 de una estrategia de sobrerepresentaci\u00f3n, a fin de lograr submuestras estad\u00edsticamente s\u00f3lidas para la comparaci\u00f3n entre grupos. El reporte de los datos nacionales fue ponderado de acuerdo con la distribuci\u00f3n aproximada de la pertenencia religiosa de acuerdo a los datos m\u00e1s recientes del Censo Nacional, los de 2010, en la cual la membres\u00eda al catolicismo alcanza 82.7%, dejando a los otros grupos con porcentajes minoritarios que dificultan un estudio de significancia estad\u00edstica para apreciar sus contornos y perfiles internos. La distribuci\u00f3n porcentual de adscripci\u00f3n religiosa del censo 2010 se puede ver en el siguiente gr\u00e1fico.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    Por nuestra parte, se dise\u00f1\u00f3 una muestra representativa de los grupos religiosos ponderada que qued\u00f3 como se indica en el siguiente gr\u00e1fico.<\/p>\n

    Por su parte, el c\u00e1lculo de la muestra para la representaci\u00f3n de la condici\u00f3n urbano\/rural estableci\u00f3 porcentajes distintos para cada regi\u00f3n, siendo la m\u00e1s alta la regi\u00f3n centro con 84% de poblaci\u00f3n urbana, y la m\u00e1s baja la Pac\u00edfico Sur-Sureste, con 63% de poblaci\u00f3n urbana.
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    Descripci\u00f3n de la muestra en t\u00e9rminos de condici\u00f3n rural\/urbana, etnicidad, estrato socioecon\u00f3mico, edad y escolaridad<\/h3>\n

    La descripci\u00f3n de la muestra de acuerdo a indicadores sociodemogr\u00e1ficos es la siguiente:<\/p>\n

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    1. Nivel socioecon\u00f3mico: La muestra se categoriz\u00f3 de acuerdo con la regla AMAI orientada a la clasificaci\u00f3n de hogares mexicanos de acuerdo a su bienestar patrimonial. Esta regla produce un \u00edndice que clasifica a los hogares en cinco niveles (bajo, medio bajo, medio, medio alto y alto), considerando ocho caracter\u00edsticas del hogar as\u00ed como la escolaridad de la persona que m\u00e1s aporta al gasto.[6]<\/a><\/sup><\/li>\n
    2. Escolaridad: Con el fin de realizar los cruces de informaci\u00f3n por escolaridad se recodific\u00f3 en cinco categor\u00edas de respuesta (primaria, secundaria, preparatoria o carrera t\u00e9cnica, licenciatura.<\/li>\n
    3. Etnicidad: Del total de la muestra, 32.7% se considera a s\u00ed mismo ind\u00edgena. Sin embargo, s\u00f3lo el 8.9% habla alguna lengua ind\u00edgena. La lengua m\u00e1s frecuente fue el n\u00e1huatl, el grupo \u00e9tnico m\u00e1s importante del pa\u00eds, con 77 casos, que significan un 2.5 de la muestra total.<\/li>\n
    4. Sexo: La muestra se compuso de 1501 mujeres y 1499 hombres, es decir, cada sexo comprende 50% del total. Edad: la muestra se codific\u00f3 en 6 categor\u00edas con base en los a\u00f1os cumplidos al momento de levantamiento de la encuesta para construir los rangos.<\/li>\n<\/ol>\n

      Los indicadores socioecon\u00f3micos permitir\u00e1n un an\u00e1lisis multivariado para atender la manera en que el cambio religioso, con sus matices y perfiles, se hace m\u00e1s probable entre ciertas condiciones y grupos sociales.
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      <\/p>\n

      Notas<\/h3>\n
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      1. Ren\u00e9e de la Torre. y Guti\u00e9rrez Z\u00fa\u00f1iga, C. (coords.). Atlas de la Diversidad Religiosa en M\u00e9xico, <\/em>M\u00e9xico, CIESAS, 2007. \u2191<\/a><\/li>\n
      2. Jos\u00e9 Casanova, \u201cLa religi\u00f3n, el nuevo milenio, y la globalizaci\u00f3n\u201d. Sociolog\u00eda de la religi\u00f3n, 2001, Vol.\u00a062, No. 4, pp 415-441.\u2191<\/a><\/li>\n
      3. La Red de Investigadores del Fen\u00f3meno Religioso en M\u00e9xico (RIFREM) es una de las redes acad\u00e9micas m\u00e1s consolidadas a nivel nacional. Con veinte a\u00f1os de vida, ha realizado 20 encuentros anuales. Ha sido la plataforma de diferentes proyectos colectivos con repercusiones nacionales e internacionales, as\u00ed como de m\u00e1s de 20 publicaciones colectivas. \u2191<\/a><\/li>\n
      4. Cristina Guti\u00e9rrez Z\u00fa\u00f1iga y Ren\u00e9e de la Torre \u201cLos datos del censo nunca es suficiente: C\u00f3mo hacer visible la diversidad religiosa en M\u00e9xico\u201d, Social Compass<\/em>, 2017, Vol 64, No. 27: pp. \u00a0247-261.\u2191<\/a><\/li>\n
      5. Alberto Hern\u00e1ndez y Carolina Rivera (coords.), Regiones y religiones<\/em>, COLEF, M\u00e9xico, 2009 \u2191<\/a><\/li>\n
      6. Las ocho variables son: Escolaridad del jefe del hogar o persona que m\u00e1s aporta al gasto, N\u00famero de habitaciones, Numero de ba\u00f1os completos, N\u00famero de focos, N\u00famero de autos, Posesi\u00f3n de regadera, Posesi\u00f3n de estufa, Tipo de piso. Se asigna una puntuaci\u00f3n a cada variable, para generar siete niveles, que por orden de bienestar son AB, C+, C, C-,D y E. quedando un total de 7 niveles socioecon\u00f3micos. Sin embargo, debido al escaso tama\u00f1o en los niveles extremos, el nivel extremo inferior (E) se une con el nivel inmediato contiguo (D); se aplica el mismo tratamiento para el nivel extremo superior (AB) y su contiguo (C+). La documentaci\u00f3n de esta regla en extenso puede consultarse en www.amai.org. \u2191<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

        <\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        El cambio religioso no se limita a la adhesi\u00f3n confesional vinculada a la conversi\u00f3n y pertenencia a denominaciones o religiones, pues cada vez m\u00e1s la religiosidad se practica fuera o en los m\u00e1rgenes de las instituciones o religiones. A este fen\u00f3meno, que es efecto de la globalizaci\u00f3n en la modernidad tard\u00eda y no de la secularizaci\u00f3n, se le reconoce como tendencia a la desinstitucionalizaci\u00f3n y subjetivaci\u00f3n de las creencias.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-147","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rifrem.mx\/encreer\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rifrem.mx\/encreer\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rifrem.mx\/encreer\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rifrem.mx\/encreer\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rifrem.mx\/encreer\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=147"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/rifrem.mx\/encreer\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":248,"href":"https:\/\/rifrem.mx\/encreer\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/147\/revisions\/248"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rifrem.mx\/encreer\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}